밥이 똥이요 똥이 곧 밥이다

김지하 달마展-가을에서 봄까지 <9>

가을에서 봄까지(題字 넣기)
그림 넣기

많은 시인들이 생태시, 환경시, 생명시를 쓴다. 그들의 시에 대한 이론이나 생각은 대체로 불교쪽이다.
불교의 어떤 내용들이 그들의 관심사인가?
‘색즉시공(色卽是空) 공즉시색(空卽是色)’
어렵다.
쉽게 말하면 ‘밥이 똥이요 똥이 곧 밥이다’가 된다.
이것도 어려운가?
당연히 어렵다.
왜냐하면 밥이 똥일 리 없고 똥이 밥일 까닭이 없기 때문이다.
이상하다. 그런데 왜 우리나라 불교 신자는 천만명이 넘고 아메리카는 백칠십만명이 넘을까? 또 수천명이나 되는 젊은 시인들은 모조리 불교쪽으로 기우는 것일까?
요컨대 생명에 대한 관심 때문이다.
그리고 생명은 마음, 즉 뇌활동과 똑같이 이중성이거나 이진법이다.
‘밥이 똥이요 똥이 곧 밥이다’라고 하면 ‘어렵다’고 반응하고 ‘색즉시공 공즉시색’ 하면 ‘더 어렵다’ 대답하는 젊은이들도 바로 그 생명, 그 뇌활동의 모방인 컴퓨터나 디지털 코드가 맨날 ‘온’ 아니면 ‘오프’요 ‘오프’ 아니면 ‘온’이며 ‘노오’ 아니면 ‘예스’요 ‘예스’ 아니면 ‘노오’인 데에는 ‘어렵다’ 소리를 안 한다.
생명을 ‘에코’라고 부른다.
에코와 디지털의 결합이 ‘유비쿼터스 시대의 콘텐츠’라고들 말한다.
그렇다면 이제 문제는 간단해졌다.
‘너희는 비둘기처럼 순결하고 뱀처럼 슬기로워라!’ 예수의 말씀이다.
‘색(色)은 공(空)이요 공(空)은 색(色)이다.’ 부처님 말씀이다.
‘밥은 똥이요 똥은 곧 밥이다.’ 내 말씀이다.
그런데 이상한 것은 예수나 부처의 말은 쉽고 또 디지털이니 에코니 하는 말들도 어렵지 않은데 김지하가 떠들면 순식간에 어려워진다는 점이다.
도덕적 후광(後光)이 없어서다.
그리고 기계적 엄밀성을 가진 과학이 아니어서다.
그러니 디지털이고 에코고간에 다 집어치우고 나는 차라리 이렇게 말해야 한다.
‘밥을 먹은 지 오래 되면 똥이 되고 똥을 논밭에 뿌려야 쌀과 채소가 생겨난다.’
이것도 어려운가?
그렇다면 달마 전시를 집어치워야겠다.
밥상을 순식간에 엎어버리고 그것을 순식간에 책상으로 변경시키는 일이 시인의 일이요 문인화나 달마 그림이니 그 과정을 주욱 설명하는 일이야 다른 사람에게, 이론가, 학자에게 맡겨야 하는 것 아닐까! 구글에서 프레시안을 더 자주 만나기